孔子
10年年底，因为电视剧《三国》，看了点《三国志》，随后转向《史记》。随着2011的到来，便也希望籍着新年能洗落过去一年或者过去许多年长期的浑噩和荒废。然后又重拾起了论语——以前只看过《学而》和《为政》。杨伯俊的译注不能让我满意，于是就这样很偶然的情况下，我开始阅读钱穆的《论语新解》。
如果这一年的我真的起了一定的变化，那一切就是从论语开始。那段时间每天回到家，早早的坐在书桌前，一则一则的看，一则一则的写自己的自省和体会。籍着论语我开始反思自己，反思自己的生活。
“己所不欲，勿施于人”
“忠恕”
“不迁怒，不贰过”
……
夫子的不凡之处，就是他那些看似朴素的话里，有种温和深厚的力量，千年不衰。夫子教喻，亦可贵在其能以最直观，最近切的方式给予人启发。凡事尽其在我，只有这样，人才可能长期的保持着自我的主动改变和成长。
随后看完了《四书》，以及《史记》汉文以前。
历史观
春天的时候，有段时间和桃子在gtalk上长话不断，讨论孔子，讨论儒家道家，讨论中国文化——那本硬伤太多但亦引人深思的《中国文化的深层结构》。因由此书种种谬误和偏颇的强烈不满，我拿起了钱穆的《中国历代政治得失》。看完后眼界豁然开朗。 政治是个庞大深刻的话题，而非我以前所肤浅以为的，黑暗的权力斗争而已。
钱先生的历代政治里，阐释了政府组织，教育和人才选拔，经济制度，兵役制度四个方面的制度以及相互间的巨大影响。而在每个朝代的时间维度上，各个制度在当时复杂的历史社会背景下的继承和改变。
一本薄薄的书，启发了我如何以更为开阔的眼光去审察和理解历史、社会和当下。
西方哲学
有天和桃子忽然说到一个话题，是否该为了多数人的利益，牺牲少数？她想起是一门公开课提出的问题：一辆刹车失灵的火车，司机只能选择方向盘。这时铁轨远处有5个小孩在玩，司机面前有个岔开的另一条铁轨，上面有一个小孩。如果你是司机，你会如何选择？
这门公开课是哈佛的"Justice, What is the right thing to do?"这门课其实是从一个很有争议性的现实话题引出了哲学史上的相关介绍。那段时间她一直在看这个公开课。然后和我分享她的感想和笔记。功利主义者，洛克，康德……我一向对西方哲学那些艰涩抽象的问题敬而远之。和桃子的争论的结果是我没有去听这门课，而是开始了观看A History of Western Philosophy, by Bertrand Russell.罗素的历史观和钱穆亦有很多共通的地方，罗素谈的亦不只是一个个独立的哲学思想，更重要的是在一个广泛的历史、文化背景下，人和时代的相互影响，以及横向纵向，各种联系。
从去年四月底开始，断断续续到今天为止，看完了文艺复兴之前的所有部分。对于西方的历史文化哲学，这确实是本通俗有趣的优秀入门读物。更重要的是，西方哲学的discourse，正在我脑子里逐步建立起来。英文能更清晰的帮助我体会西方人的思维方式和中国的巨大差异。比如英文，两三个从句就可以清晰简洁的把一些复杂的人物事件关系理清，但同样的意思换到中文，就显得笨拙和吃力。这不是语言的优劣问题，是巨大的思维鸿沟的问题。黑格尔会觉得《论语》不过是老生常谈，真的一点不奇怪。东西方的巨大的文化鸿沟是翻译永远无法逾越的。
语言是思考的工具，但同时，它也给予人的思想难以想象的束缚和控制。
悟空
每个中国人心底都驻着一只猴子。“悟空”，它承载了太多的东西，童年，梦想，狂放，反叛，自由……
大概不早不晚，在刚好的时间遇上，亦是我的佛缘。8月，因为新播的张纪中版西游记，我重看了小说。电视剧和小说里反复提到《心经》，而对“悟空”这个名字涵义的好奇，我终于看完了以前几度尝试又几度放弃的《心经》，以及，《·金刚经》——严密的思辨以及广博的宇宙、内心观照有种难以言喻的美感。随后看了圣严法师的《佛学入门》以及别的入门读物。 了解了印度早期的文化思想发展脉络，印度哲学起源和其大致的思想框架，及其对佛学的影响。和同时期的古希腊以及中国相比，很有趣，这三个古老的地方，是如何走向各自的不同方向。
“以无所得故，菩提萨埵”
我无法形容佛之于我的影响，我唯一能确定的是， 学佛是条漫长的路，我很庆幸自己终于迈出了最重要的第一步。
而在读西方哲学史的过程，各种思维方式的碰撞和启发，基督教和佛教的一些根本性的区别，也让我接下来更深入的理解佛学提供了可能。
孔子和佛，他们几乎生活在同样的时代。又该是何等的幸运，在同一年里我遇见了他们，成为我一生中最重要的老师。
2011，哲学、历史向我敞开了它的大门。所想太多，不及停下，谨以此记。
